江油交通便捷，去李白故居甚是方便，李白故居就在距离城区十五公里处的青莲小镇，到川北重镇绵阳市区也就二十多公里的路程。一下车，毒日头的辣热强劲便像一根根钢针在脑袋和身上猛扎，眼前全是白花花亮灿灿的光景，连空气都訇訇作响，建筑物与各色植物的阴影都在叹息。尽管如此，大道左侧的一块茵茵草地上，“青莲国际诗歌小镇”的天蓝色字牌还是让人怦然心动。得“诗歌小镇”之名，自然是因为李白的缘故。四川古今都是文学省份，“文宗自古传西蜀”，尤以诗歌成就为最。最近一些年，文联等单位大抵也没少来江油搞文艺活动，央视也曾在江油录制过一台中秋晚会，而来得最多的，大概是被业内人士称为国内最好的诗歌刊物的《星星诗刊》的编辑。尽管我向来对文艺采风等形式颇不以为然，文艺创作，尤其是文学创作，是不能和热闹与功利挂钩的，但适当的形式，也是可取的，即使因迷信，想来此沾沾仙气，手上功夫顺溜一些，或者单纯是为纪念一千多年前那个老诗仙，也是一种文化活动，文明不就是这么传承下来的么？
在大道西侧，迎面便是一座看起来是新建造不久的牌楼，与传统的牌楼建造样式无二，却因为李白的缘故，原本看起来过于宏伟甚至笨拙的牌楼，在刺眼的白色和深厚的紫色之间，突然冒出了一股文气，伙着阳光强劲的直射，触及到坚硬的地面，反弹到大明大亮的天空中去。只见门楣上镌刻着“李白故里”四个字。过了牌楼，地面上是一组大唐风味浓郁的浮雕，过去，便是一座具有汉阙风格，但又明显是大唐形制的建筑，门额上是于右任老先生题写的“才华九州拱”匾额。于右任解放前，尤其是抗战时期在江油居住过一段时间，李白故里是必来的，除此之外，他还得去李白求仙问道的地方，即窦圌山，也在山中留下了墨宝。在这幢建筑的两边，是曲曲折折的游廊，游廊外都是碧绿青翠、诗意缤纷的竹林，越发让人感受一股股饱含文化与文明的气息，将自己紧紧包围。在左边的游廊入口处，有一家农户正埋首弓背地剥着包谷。但见一年轻男子光着膀子，一身汗水，看起来像他母亲的妇人则面无表情地忙活中，背对入口的是一个中年男子，想必是青年的父亲了，则不停地说着收获的事情，一个小女孩则坐在年轻男子背后，手中一课本，另一只手上则是一根棒棒糖，看书看得痴迷，棒棒糖则忘了吃，在中午的高温下，眼看就要化了。不知道那写印在课本上的文字是不是唐诗宋词，但小女孩的神态已经有了诗歌的最初形态，纯粹而安静。只是农事与这番造访李白故里有点相悖，但任何文艺形式，其终极意义，不就是为人身心的健全，为诗意地活着之前，用劳作、孤独和坚韧获得生存的基本条件么？这份朴实、勤勉与李白的狂放、华丽形成了对照，互相映衬，不得不让人浮想联翩，或诗情勃发，或心软心宁。
由于被绿竹包围，两边的游廊极为清凉。我就是通过左边那道游廊，走到天宝山下，看到了李白故居陇西院的。陇西院正门前一平地下面的短坡上，是一尊少年李白的石雕，技艺精湛，活脱脱地将李白的神采，将其一身的天才气展现得淋漓尽致。只见李白坐在水牛背上，手中是一册书，眼望天空，连牛都被少年的气质所吸引，回头凝视着这个即将成为伟大诗人的小孩子。在牛屁股上，还有一柄剑。剑在古代除了是习武之人的武器之外，文人也好之，但大多是作为其身份的象征。李白也爱剑，但那不仅仅是代表他的身份，更重要的是，他的剑术十分了得。尽管唐人将他的诗、裴旻的剑术、张旭的草书称为大唐三绝，但李白的剑术在当时仅次于裴旻，是大唐第二号剑客。当然，这种说法自然有夸张的成分，李白手中的笔，大抵比那把剑要厉害得多，但文武兼修者，古今绝对不是寥寥，加上李白壮游天下，各种凶险，不是不知晓，因此苦练防身之术，在自然不过了。可以想像，斗酒诗百篇的李白，在醉得二麻二麻的时候，在窦圌山或青城山或峨眉金顶上舞动着银剑的那份激情和豪放，肯定不亚于唐代传奇中得那些武人，也会让人禁不住产生联想，当他舞剑舞到尽兴处，突然间看到皓月当头横着，便来了劲，剑指明月，狂妄地喝道：“呔！月亮老儿，你算老几，竟然敢在我舞剑的时候跑出来败我的兴？你以为你朗照千古，一片白，白得不得了了？告诉你，你白，我更白，我是太白！”要是太白金星还在天庭，听了这番话，不是气晕，就是笑死。这份豪放中夹带的粗鲁，也带出了他那句“大笑三声出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的名言。李白就是李白，受不了他的人，还是得读他的诗，厌恶他的人，大多也是心服口不服罢了，藐视他的人，最终多在自我贬谪中被尘土淹没，在大唐，在朗朗乾坤中，浩瀚星河中，只见得诗仙逍遥来去，众生仰望，不觉烦累，回头再打开《全唐诗》，读到李白处，委实说不出话来，唯一能做的事情，除了阅读，还是阅读。
雕像背后，就是李白故里陇西院正门。“陇西院”三个字已经很明白地告诉来者，李白祖籍陇西，即现在的甘肃天水。世上为争夺李白是哪个地方的人，尤其是出生在哪里，始终不曾停止，最有名的地方是四川江油、甘肃天水和湖北安陆。在此得提一下湖北安陆，李白在那里生活了十多年，也是他娶妻生子，成家立业的地方，也是他离开蜀地后被乡愁折磨时首先找到的安抚思乡愁绪，灵魂安睡的第一个地方，也是他后来畅游天下的物质和精神意义上的第二故乡。因此，安陆人来争一争，完全可以理解。很多版本都认为李白是五岁时随其父从中亚碎叶迁居到四川江油的，江油仅仅是李白成长的地方。当然，也有版本说李白是出生在江油的，而且跟唐太宗李世民有亲缘关系，最近在央视一则宣传科技城绵阳的广告上，就明确说明，绵阳江油乃李白出生地。近二三十年，争夺古代名人的现象越来越多，但大多是为了旅游文化开发，发展旅游经济，说白了，就是为了地方经济和政绩而演绎的文化活动，大多与名人所从事的事业关系并不大，借祖沾光，或借大自然恩赐，圈地收费，发财发迹，都是路子，尽管有些野，有些霸蛮，有些市侩。
与其他地方名人故居门额上的题字不一样的是，“陇西院”三个字是用色彩艳丽的瓷片镶嵌于一块竖匾中央，技法独特，很有艺术价值。这块塑匾位于中门上端。匾四周雕有五条蟠龙，意在表明李白乃人中之龙也。整个山门无论是形制，还是色彩，都呈现出浓郁的满清风格，只是经过漫长历史岁月的风吹雨打，历代虽加修缮却保护不力，尤其是汶川大地震的破坏，山门呈现出一派在饱经沧桑之后难以掩饰的衰颓朽坏。山门造型呈八字形，中间门檐顶端塑有宝珠，珠中有花，还有栩栩如生的鳌鱼。山门又由三道门组成，每道门的材质都是巨大的石条，稳当，颇有气势和韵味，且每道门两侧都有楹联。中门上楹联为：上联 弟妹墓犹存莫道仙人空浪迹； 下联 艺文志可考由来此地是故居。左门楹联是：上联 太华直接青莲宅； 下联 天宝遥看粉竹楼。右门楹联是：上联 旧是谪仙归隐处； 下联 恍闻昔日读书声。三幅楹联表述的意义和人物，除了李白，就是李白的妹妹李月圆。后面有专章记述。
进入山门，抬头便见一面照壁。照壁朝向小院的一方刻写着“李白故居”字样。庭院对面是陇风堂，跟叙伦堂一样，都是在二零零三年修建的。堂前是一尊汉白玉的李白雕像。旁边竖有一块牌子，上面对李白的身世作了言简意赅的简介，其中一句话吸人眼球，意思是李白就出生在这地儿，而不是普遍认为的李白五岁时随家人迁居到江油的。当然，这是历代争论的话题，还是让史家们来说说吧。既然郭沫若当年的考证（即李白出生于碎叶），都不能让人们信服，那其余史家的研究就更有待加大力度。相信事情会有水落石出的那一天的。
庭院的右手是一道门，乃陇西院一出口，与太白碑林遥遥相望。庭院的右侧，便是李白当年生活、学习的宅邸，也是陇西院的中心。房屋建造形制属典型的川北农村瓦房造型，原本是在清乾隆年间的旧址上修建的，但风吹雨淋，损坏不小，尤其是汶川大地震使其遭受更严重的破坏，但经过大力整修，如今出现在游人眼中的陇西院风采依旧，仿佛还能耳闻李白兄妹当年的琅琅书声和嬉戏打闹之趣。在正门上方有一匾额，匾额上题写着“清新俊逸”四个字，两边柱子上分别有几副楹联，中间一副为：上联 才名塞天地敏捷诗千首 下联 身世老风尘飘零酒一杯。跨过门槛，便进入故宅。故宅正中是庭院，由清一色的青砖铺设，但看样子是在汶川大地震后铺上去的，看起来年代不甚久远。
在庭院左侧第一间屋子便是李白读书学习的地方，窗口摆放着李白青铜半身像，屋子正中是书桌，按照唐朝的样式制作的，给人古朴、厚重和久远的感觉。桌面上铺开的是一册竹简，旁边是文房四宝，一陶壶。桌子一侧是一盏三脚油灯，足有大半个人高。靠侧墙是一木案，上面有一只大型陶器。后墙是两座书柜，分别放着竹木简和卷轴。年少时代的李白，就是在这件屋子里，苦读经书，一直到二十五岁时离开。尽管游客不能进屋去，但在窗口凝视着李白青铜像，再仔细地审视这间简朴但书香味十足的屋子，放佛穿越到了遥远的大唐，亲眼目睹大诗人的学习情形，尤其青灯下一个俊秀的少年出口成章，反复吟咏的情景，实在令人兴奋。
屋子的隔壁是李白胞妹李月圆的卧室，里面陈设简单，只有一张桌子和一张被蚊帐笼着的木床，大抵还没完全将唐朝时期女性卧室的特点展现出来，估计旅游文化管理部门还在筹划之中。在庭院的右边，即与李白读书的屋子和李月圆卧室的正对面，也是一溜屋子，其中靠里那间是李白卧室，正对李月圆卧房。里面的陈设也很简单，一张没有蚊帐的木床，高度也就二十公分左右，床面被染了颜色的木条划分成了三格。在窗口下面的桌子上，摆放着一口做工精美的箱子。卧室隔壁是琴室，当今的人习惯叫琴房。房间正中的条案上摆放着一把古琴，桌子后面是一条琴凳。靠后墙是一排木版画，内容是山水。但见山高水长，云雾缭绕，一股仙气弥漫在山水之间。左侧刷得雪白的墙上，挂着一把剑，想必就是半个剑侠的李白使用的那柄宝剑了。亦诗亦文亦剑，便是李白，也只有李白。宋朝的陆游自江南出发，仗剑入川，也是美谈，但没有文献资料记载陆游也是一个剑术高手。不过，一个敢在宝鸡大散关逗留，写诗，然后穿越茫茫秦岭，只身进入巴蜀大地的人，估计剑术是不差的，但不管怎么看，放翁先生都没有李白那股豪气和仙气。琴室隔壁是客人卧室，陈设也极为简单，除了一张床，就是一张桌子等物。另外，还有一个重要的地方，就是正对故宅大门的堂屋。堂屋是接见客人，尤其是有身份有地位的客人的场所，宽敞，明亮，通风。除此之外，大抵也是家族开会，商议大事的地方。在屋子一侧，我还看到有一把古琴，估计是家中女眷或长辈在此习练琴棋书画的地方，侧墙前面那一排书柜，充分说明这个家庭是一个不打折扣的书香人家，整个屋子充满了一股浓浓的书卷气。尽管李白老爹是个商人，但凡有了足够的钱财之后，人便有了进取心，说直白一点，就是虚荣心，要读书，或者亲近读书人，或者亲近官僚，居所建造也得符合大户人家或书香人家的身份与地位，能雅则尽量雅，不与庸俗为伍，更不可与白丁来往。不清楚李白一家子人是如何跟乡邻打交道的，也不清楚李白是否真的没有杜甫那样幽怨满腔的情怀，从他自称不是蓬蒿人的句子中，就不难看出，李家大抵还是有些傲慢，与贫苦之人是有距离的。
在堂屋与庭院之间有一道宽展的走廊，也是天井，主人还在房顶挖出两扇六边形的天窗，天窗下面是两口用整块石头挖空、在四川乡下极为常见的水缸。这种房屋建造方式应该是不多见得。水缸里的水自然是天然的雨水，应该是可以满足日常生活中的饮水问题的。更妙的，即便如何炎热，在这条宽展的走廊中停留片刻，便感到清凉无比。抬头望去，六边形的天空蓝得让人神定气闲，转换一个角度看去，则是被大片大片碧绿簇拥着的天宝山。倘若这样的建筑样式在李白时期就是这样，那李白是不是经常这样仰望六边形的苍天，将阳光、月光或星光塞满六边形的天窗，获得满满一心怀写诗的灵感呢？
陇西院的背后，便是极具女性气息的粉竹楼。这地儿早先是一座庙堂，后来成了李月圆曾经居住的地方。庙堂前的箭竹丛中是李月圆汉白玉塑像，看起来颇有几分气质，与李家身份地位相符。塑像两侧还塑有金童玉女，眉目清秀，极为传神。据说那两层的绣楼是李白专为李月圆建造的。每当在轩窗前梳洗之后，李月圆便将洗过脸的、融满了脂粉的水朝楼下泼去，久而久之，这座绣楼就被香喷喷的脂粉所染，变成粉红色，“粉竹楼”之名由此而来。不管李白是在江油出生，还是五岁时随家人迁徙于此，李月圆应该是出生在江油的，而且从没离开过家乡，一直到老死。李白大名贯耳，天下皆知，但李月圆名声也不低，即便在她死亡后，她居住过的粉竹楼尽管已经是人去楼空，衰败萧条，但由于好名声的缘故，前来祭祀的人很多，香火一直到明朝末年才逐渐断去。如今，前来参观陇西院的人，都要来粉竹楼看看，走走，将李家兄妹好好地缅怀一番。李月圆去世后，就葬在陇西院后面的坡上，坟茔四周都是苍翠的树木，环境极为清幽，宁静。现在我们见到的李月圆墓地是近些年精心修缮过的。最初，李月圆墓碑上题刻的碑文乃“唐旌表节义淑人青莲学士妹李月圆墓”，因后来在历朝历代屡次遭到毁坏，在一九六三年重建的时候，改为“唐李月圆之墓”。据传李月圆极为聪慧，刺绣功夫了得，加之为人豪爽，在当地被看成是一个传奇女子。这正是在她去世后很久，也有无数人前来祭奠她的主要原因。
走出陇西院，在天宝山下，我看到了被古今读书人颂赞为励志之溪的那条小溪，即磨针溪。这是一条并没有任何奇特之处的小溪，潺潺流动，舒缓自如，极为清澈，溪边水草丰茂，一片野绿。传说李白某日看见一个老妪在溪边磨一根铁杵，说是要磨成一根绣花针。李白大惊，从中悟出了深刻的道理，更加发奋读书了。千百年来，磨杵成针，跟锥刺骨发悬梁一起，成为鼓励古今学人立志成才的经典故事。
看过太白碑林，沿着石级，我登上了天宝山，来到了太白楼下。太阳越来越张狂，放佛受李白诗歌和性情的影响，一古脑儿地将又辣又烫的、像铁水一般的光倾泻在人头上。建造在天宝山山顶的这座巍然矗立、气势非凡的太白楼，是纪念李白的又一个重要场所。底楼大厅中，有一幅大型木雕，内容是李白告别匡山时的情景（木雕顶端的标题“别匡山”就是这个意思），两侧是李白早期重要作品《别匡山》中的最末两句：“莫谓无心恋清境，已将书剑许明时。”那个“谓”字引起了我的注意，我记得那句应该是“莫怪无心恋清境”，不是“莫谓”。这首诗没有收入各个朝代编撰的李白文集，只有江油等地的县志上作了记载，不知道是我所读的书籍上出了错，还是建造这座太白楼的设计者或施工者出了错。我不妨将李白《别匡山》全诗记录于此：“晓峰如画参差碧，藤影摇风拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。”据说全国的太白楼有四处，江油的这个是其中之一。江油这座太白楼总共三层，因此，登楼并不算一回事，几个游客和我很轻松地等上了三楼。登高望远，天宝山下的青莲镇清晰地展现在面前，一排排当代的建筑物，又迅速将人拉回到活乱乱的现实世界之中，但很快，山风吹来，先前的满身满头汗水，便被吹干，顿感浑身清爽无比。一片片白云从太白楼上飘过时，我立即又像仙家一样，在一种极为异样的感觉中飘升起来，要在一个特别的时间段里，在一个特别的地域，与李白见面，再寻一个地方，推杯换盏，畅吟歌诗。尘世间所有的一切，顷刻间化为文字、梦想和远方，游游荡荡，迷迷离离，模模糊糊，虚虚幻幻了。当然，这种感觉还是很快就被眼下的一切景致和游客的喧闹打断。
我下了楼，在旅游开发部门修建的山道上不紧不慢地走着，思绪却从未停止。在背对陇西院的另一面山坡下，新开发的区域似乎没有多少营生可做，游客很少有转到这里来的，可这里修建的旅游各种配套设施，是相当完善和时尚的，不知道是宣传不够，还是别的什么原因，我在这个集餐饮、娱乐、休闲、购物、居住的旅游区周游时，只看到四个人，一个又高又胖的男人，浑身的汗水就跟喷了油似的，一个中年妇女，好像是本地人，最后是一对躲在一间屋子背后亲嘴的年轻恋人。在恋人斜对面的平台上，是一尊李白举杯的雕塑，李白旁边是一弯钩月，那是根据李白“举杯邀明月，对影成三人”的诗句来雕刻的，技艺相当不错。尽管太阳很大，但我还是从几个角度拍了这尊雕塑的照片。
回转的时候，又经过太白碑林，望着赵朴初题写的“太白碑林”四个字，一时间竟有些茫然与沉重。
在牌楼一侧的游廊入口，那一家人还在剥着包谷，只是那个一边看书一边举着快花了的棒棒糖的小姑娘不见了。也是，满满一大框晒干的包谷，一家人估计要花一个下午的时间，才有可能完成。稼穑辛苦，古今如此。“樵夫与耕者，出入画屏中”，也只是文人的夸张性描摹了，真正潜入生活，尤其是进入人类的底层生存空间，文学艺术，想象联想，夸张通感等，与汗水、疲惫、单调和苦难基本上不搭，难怪李白在大笑几声出门去时，声称自己不是蓬蒿人了。这也跟是不是浪漫主义诗人和现实主义诗人关系不大，人的出生，家庭状况，童年的经历，接受教育的程度，与什么人交往，人生志向乃至先天是什么样的人等诸多要素，才能决定我们待人接物的态度、审美倾向和到底会成为什么样的人。这些为生存而辛苦劳作的人，不是不懂得生活中蕴含的那些缤纷诗意，李白这种狂傲之人也不是不明白劳动者劳动的价值，但因出生有别，生活含量和指向有别，命运更是相差甚大，才情和机遇不同，才有了这样那样的区别。从古至今，有多少人从人格尊严等属于“人”范畴的层面去观照各个阶层的人，从而以人待人，以心换心，平等而温和呢？或许这就是我突然感到心情沉重和茫然的原因。
我们热爱并熟读唐诗宋词，将自己整饬成业已不再合格的吟长，却更容易也更愿意将心灵贴近大地和大地真正的主人，尽管我始终对那些远离故土，却以乡愁来掩饰自己忘怀之心的人事表示遗憾。我们欣赏并赞美李白，崇尚他那游仙一般的生存方式，但我们中的很多人却更愿意在文字中亲近李白，而在现实生活中，他们剥着金灿灿的玉米，抚摸着长势极好的稻谷，厮守着他们跟诗歌一样唯美的亲情，却不一定要吟诵，或发表。
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