唯美抒情诗的文化意向
唯美抒情诗于1997年10月在“乐趣”开坛，起初是几位诗友的自娱自乐，由于诗友们的热情，不到两个月面临了论坛空间的限制，从而迁居至现在的论坛。其间也有过两周左右的服务器搬迁与数据转移的搁浅。在唯美抒情诗论坛中，创作群体的自由性受到了热情而准确的版主评价的规范，其导向构成了独特的诗歌走向，体现出一定的文化意向。在此，我从唯美抒情诗论坛的新作感受中，整理出一些与新诗创作有关的观念。但愿这一回首，会让诗歌走得更宽广更辽远。
☆诗歌不是必须的却是必要的（简说价值）
民间有一个典故：宋太祖赵匡胤开国后，相信君命天授，寻思“国无二君”，为保天下长治久安，暗访与太祖同年同月同日同时出生的“帝王之命”的人。遍访之下，找到一个老人，押到殿前，毫无理数。问：“你是做什么的？”答：“从小就以养蜂为生。”……问：“养多少蜂？”“三十六窝。”至此，太祖大笑：“彼此彼此！我辖天下三十六郡。”于是放弃了赐死老人的念头，安心做自己的千秋大梦。
诗歌也如此，诗爱者各自经营，仿佛命运中的一部分。你可以久不入诗，不写不读，尽管去谋职谋财、求学求爱，或许你一无所得或应有尽有或平淡或离奇，却无法抑制内心的一种激情，像一种召唤让你无法宁静。那就是艺术的冲动，如果你选择了诗歌，那就是诗歌，一种天命的呼唤让你难以平凡地生活下去：好似拥有一方小园，你必须去经营，无论种花植草或者养蜂置池，她是你内心的世界，你无法让她荒芜。纵然你可以漂泊一生，享受奇遇；或一生纸醉金迷，或从此安居乐业。很多情况下，诗歌是次要的，不是必须的。但是，激昂的内心永远渴求一种平衡，渴求必要的诗意。
这样说，并不赋予诗歌任何优势：诗歌是高贵的却不一定富贵，诗歌让人高飞却不一定比泥蛙更骄傲。
☆唯美（简说内容与结构）
于当代诗歌，不少人的心中，反优美成了一种无力的突破。快餐文化思潮久盛不衰的今天，还有人心怀流行歌曲那种一首唱红大江南北的诗歌理想，把文化的积淀视为腐朽，试图以貌似率真其实浅薄的炒作来标新立异。于是，我们看到不少刻意露丑的分行语句和结结巴巴的词语横尸，把不讲卫生的陋习带到诗中，仿佛在客厅置一马桶更贴近生活需要、更富有创意、更与众不同；如果大胆到将年画春联帖上其津津乐道的物体与诳语，那倒是一种艺术的真诚，正常人真没这个胆识。
“存在的即是合理的”，但合理的不一定具有美感。其实，在生活中，失望与绝望一再嘲笑着我们的理想与内心的富足。“搁浅于洗碗池边/你慌乱收拾的/是零落的泪光和抱怨”（疏影淡然《日子》）而诗歌，作为艺术形式之一，一种独特的语言艺术，一直具有提升我们的精神境界的使命。所以，我们看到诗意对于生活的执迷与坚强：“然而我/一直享用人间的烟火养育着胃/不肯放弃他们的笑或者悲苦”（更声＊远巷《品用人间烟火》）。
《坛经》中有一则故事：印宗法师开讲《涅槃经》。讲经时，有风吹动旛旗而左右摆动。这时有一僧说：“这是风在动。”另一僧说：“这是旛在动。”两人争执不已，六祖告诉他们说：“仁者，是你的心动啊！若你心不动，风不动，旛也不动了。”现实常常胡乱地呈现在我们面前，诗歌却有一种使命，让自己不随其乱，呈现出“王者”的清醒。诗歌不是对于事物简单的复制与罗列，而是一种精神的创世，所以，我们不赞成诗歌中大范围的词语和同类句子的罗列，那是一种惰性的表达、更混乱的秩序。诗歌是简洁的，轻盈而自足，构造出崭新的人间秩序。“迷途的青鸟落在屋顶，以为抵达了/不醒的廊桥，而松香/淹没了烟草的味道”（遐儿《预约你的音容》）
☆抒情（简说情感与语言）
反抒情在当代同样成了诗歌表现的矫狂过正。新诗传统中的柔情曾作为主流让人难以排遣，而将冷漠作为诗歌的基调更为可笑。也许有人以为冷漠可以逼近事物的真实性。事实却不然，“君子之交淡如水”，却不能回避其中的一份温情，而亲情、爱情与家园、祖国永远存在人间，像呼吸的空气一样重要。在曾经的漂泊中，我有过近乎万念俱灰的心境，在重庆大江桥头的稠雨中，沉重地移动着步子不知所向时，我感觉自己只是在人间爬行，断不如杂草根旁自足的小虫。当路旁小店里传来一声“避一下雨再走”时，我回头见到了笑容，那是最美的笑容，最简单而最深沉的人类情感！我也笑了，快步向朝天门走去，那时，我内心油然而生对于三峡风光的神往。
诗歌的抒情，不是语言的美容，简单地用华丽的词藻涂抹事物并不构成抒情的有效性。相反，诗歌需要一种状态，一颗被激活的内心。一双清澈的目光，会让事物接受情绪的感染而闪现神性的光芒。诗歌的使命之一就是捕捉这一瞬间的灵光，以语言的狂欢来提升精神的境界。所以，我们才会看到这样的情趣：“我们躲在一片月光下/跳舞”（香雪儿《一场邂逅》）
当然，我们的诗歌对于生活的激发，需要一种极端的发掘，仿佛生活的震颤与平淡，呈现为语言的璀璨或自然。其璀璨，以鲜活的语言激活词性的冷漠：“我却把水掬起/十指挨着挤着，像十个春天的姐妹/笑盈盈围成海/调皮的风儿，请绕道/莫要弄起涟漪/我的掌中有群芳，手背浮雪”（诗雪《春天花开》）；其自然，宛若清水荷影，鱼戏其间：“雪后的太阳/象软弱无力的爱人靠在我/的背上/任凭洁白的雪化作潺潺的水/从山坡流向山谷”（晓所《雪落在云南四季如春的土地上》）
☆每天都是节日（简说意境）
诗歌只是用语言作为表达工具来实现的一种艺术形式，她的存在需要一定的技艺，却更需要内心的境界。这种境界在成功的语言状态下呈现为风格卓然的意境。虽然风格万千，但我们相信“诗言志”。从生物进化到人。我们用“进化”一词，表达其灵性的提升；人类的发展我们却用“进步”一词来表达其精神的远征。内心猥亵者，虽然可以学成诗歌的一些“花拳秀腿”，却无以构造“小桥流水”或“百川汇海”的诗歌气象。
我们相信，诗歌需要一种朝圣般的自觉：一种对光明的着迷、对小我的约束、对语言的迷信、对人间的激情！生活要求我们屈从于生老病死、迎战功名利禄，诗歌却是我们内心的利刃。唯有诗歌的自信，才让我们直面短暂的人生。“只有她曾经数着 落在铁路旁一地的花瓣/只有她相信 顺着黑铁轨/会有一路花开”（快雪时晴《红丝带》）
因此，我们需要为自己营造一种力量，一种对生命的敬畏、对生活的热情，以“每天都是节日”的心境，来发现大自然的壮丽、欣赏人间的温情。在人间，神赐予我们生命，不是用来承受苦难与失意的。我们每个人都是神圣的，有着不亵渎的灵魂：我们是下凡的星辰，因为渴慕人间的爱与美，所以拥有此生。那么，我们尽情欢悦吧，以爱！以美！“黑夜被天光溅破/暗结于眼里的阳光将要吐蕊/你知道我是幸福的 还能为你写诗/你知道我是忧伤的/努力万遍 却想不起你笑的模样”（小小李《新年情诗一》）
冀星霖于二〇〇八年四月二十四日
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