自古以来，就有很多喜欢写诗的人，也有很多喜欢读诗的人。然而，在现代网络发达的今天，人们慢慢不喜欢读诗了，读诗的人基本上只限于写诗的人。发生这种状况的原因有很多，表面上看是由于诗人的浮躁、表现欲、权利欲和狂妄自大造成的。但从另一方面来看，还与诗人们的文学素养有关。由于眼高手低，思维混乱，根基浅薄，自己都不知道诗歌是个什么样子的，该怎么写。所以写诗时只好一涂鸦，乱写；二让人看不懂，借以装高深；三分行，以为分行就是诗。这样写诗能出佳作能让民众喜欢读诗吗？
诗人的浮躁、表现欲、权利欲和狂妄自大是由社会或时代造成的，我们无法扭转这一现象。但加强自身的文学根基和素养，我想，做为单独的诗人个体，是应该可以做到的，这就是本文想要达到的目的。
本文只是想就诗歌创作必须掌握的基础知识做个归纳，至于更进一步的写作技巧不是本文所要叙述的。为什么要这样做呢？是因为我在读诗及和诗人们的交往过程中，发现诗人们普遍缺乏基础知识，甚至到了让人极其惊讶的地步，而文学根底深厚的人就如凤毛麟角，所见不多。千里之行始于足下，万丈高楼需要坚实的基础，基础坚实了，还怕写不出好诗吗？
一，韵、音律和韵律
谈到写诗就不能不谈韵、音律和韵律。因为它们是诗歌的一个重要组成部分，韵和音律合称韵律。可以说，没有韵律，就没有诗歌的神，没有韵律，诗歌就不可能发展到今天，恐怕早就被文取代了。
在这里不得不简单地说说诗歌的产生和发展过程，这样我们才能更深刻地理解什么是诗。
公元前4500年前的黄帝时期，有个叫伶伦的人，截竹十二段，按音之清浊吹奏十二音，以此发明了音乐，所以伶伦也被后人称为乐祖。随着时间的推移，人们慢慢地学会了合着音乐而歌，也就诞生了最初的歌词。歌词被人整理成文字后就成了诗。诗经就是被整理的歌词。通俗一点地说，“风”，就是山野民间的歌词。“雅”是流传于上层统治者内的歌词。而“颂”呢，则是国家奠祭用的歌词。因为诗经的缘故，后人就把歌词称为诗，而诗则开始脱离口头传唱，游走于吟唱和纸墨间了。随着诗歌艺术的提高和审美意识的提高，人们发现，如果在适当的句末用上相同或相似的读音，不但能使歌或诗更易于吟唱，更和谐优美，而且还更利于记忆，于是韵就在不知不觉中诞生了。以后，韵随着语音的变化而变化，始终没有自然地消失。在实践中，人们还发现在句子中以适当的声调变化，再配上适当的词和词组的变化，可以使歌或诗更富有节奏感，更易上口，所以有了音律的讲究。韵和音律结合在一起，就称为韵律，而韵律的存在是诗具有优美神韵的必须条件。
韵律在祖国诗歌中已自然地存在了几千年，促进了诗歌的发展。而韵律在诗歌中的消失是上世纪80年代以后发生的，是被人为地消失的，随之而来的是诗歌的衰亡，是人们不再读诗。就是写诗的人大概也不到80年代以前的十分之一。我单位三百多人，原来有时写诗的不下十多个，读诗的人多于二百人，而现在写诗和读诗的就剩我一个，至少没看见第二个。
综上所述，我们可以给诗下一个定义：诗是能唱易记的、讲究韵律的文学体裁。
由这个定义可以看出，诗是应该讲究韵律的。
不过，由于我国的音乐已由宫商角羽的五音发展到引进的西洋音乐的多来米发七音，音律的作用在现代诗中已不太重要了，但韵的作用依然存在，而且还是非常重要的。试想，没有美感的声音能给人留下美的享受和深刻的印象吗？
有人说西洋诗歌不压韵。错了，你那是误解，那是翻译惹的祸，至少在80年代以前，外国诗歌都是压韵的。即使你不懂外语，但只要懂韵，都能听出外语歌和诗歌的韵来。
二，修饰
诗歌是门语言艺术，因此少不了修饰。修饰就如女人的化妆，就如男人女人的合体并显个性的服装。没有修饰，一首诗歌就是干巴巴的，绝对没有感染力，那样的诗歌谁都会写，就象谁都会穿衣服一样，但那种穿衣只能说是蔽体，而不能说是得体有个性。但修饰过分了，或修饰的不得体，那种诗歌也是很难读的，就象一个人拿墨和油彩在脸上乱抹，不吓死人就算难得了。现在，有些人反对诗歌的修饰，认为诗歌该干净，于是诗歌就如同小学里的看图说话一样干巴巴的，毫无诗意可言。还有一类人，他们是胡乱修饰，写出来的东西谁也看不懂，连他们自己都说不知道写得啥，这种诗歌被称为疯言呓语一点不为过。
修饰的手段主要是描写、比喻、夸张等，这里就不细说了。
三，比喻
其实，比喻是该放在修饰一栏内讲述的，因为比喻是修饰的一种手段，但因为修饰是纲，可以贯穿于诗歌的赋、比、兴三个阶段，而比喻是目，主要存在于比的阶段，所以这里就单独归纳了。
比喻的方法和分类有很多，按照不同的分类大致有：明喻、暗喻，物喻、景喻、情喻、典喻、借喻、史喻、拟人、拟物等等，当然，夸张也是比喻的一种。比喻的作用是通过比喻，把诗人想要表述的东西含蓄和艺术（或巧妙）地表现出来，使诗歌不过于直白，能让人慢慢品味，借以增强艺术效果和感染力。比如我的《听风二》里有
于是，
你挟着唐朝的诗篇，
从高加索山脉，
飞翔到海之央的吕宋。
你在亚细亚歌唱，
在阿拉伯跳舞。
你把五千年的豪放，
谱成人间辉煌的浪漫。
这里就运用了景喻、物喻、暗喻、史喻和拟人等比喻手段，形象艺术的表述了中国文化的博大精深、宽广深厚及其对世界的影响力。
而同首诗歌中的：
今天，
你望着阿里山的晨霞，
流下了相思的泪。
你悄悄地对我诉说你的梦，
我被你震撼。
我将杯中的酒，
撒向天地。
让那深情的酒香，
追随你畅游五洲四海，
向世界宣告你我的梦想。
这里用景喻、物喻、暗喻、情喻和拟人化等比喻手段，述说了我对解放台湾的心愿和中国人民解放台湾的决心。这样处理后，不但诗歌美了，感染力强了，而且也有了品味的愉快。
由上面的例子我们可以看到，通过正确适当的比喻，可以使诗歌变得更美，更耐读，更有感染力，因此也就更具有力量和厚度。
但是，我们也应该看到，如果乱用比喻，或比喻用的不恰当，都会使诗歌逊色不少，甚至晦涩难懂。所以，运用比喻要做到准确、形象、生动和恰当，缺一不可。
另外，我们常讲的意象是什么呢？通俗地说，意象就是为构筑意境所用的物像，可以归类于物喻和景喻。
四，语法
说到语法，有人说写诗还要语法吗？我说要！不懂语法，你连话都说不畅，还谈什么写诗呢？有人又会说啦，这年头大家的文化程度都不低，还不懂语法？那我要说了，你没看见很多人连口语化的诗歌都写不好吗？他们的诗歌一看就知道语法没学好，一个句子都会写得乱七八糟没有条理，让人看半天也不懂。在好几个论坛，我都见过有人说弄不清“得”“的”“地”该怎么用，哀叹说这三个字真难用啊。这不就是不懂语法的证明吗？写诗的人很多人不懂语法，写诗评的人也有很多人不懂语法，于是不知道该怎样表述自己的观点，所以写出来的东西让人如入五里雾中找不到南北。
语法很难学吗？不难的，初中文化就该懂了，不就是“主、谓、宾、定、状、补”六个基本句法吗？懂了这六个基本句法，就会变化了，再知道一个倒装句和复合句，大概问题差不多都解决了吧。比如“得”“的”“地”三个字，“得”用做补语用在补充谓语上，如干得好，说得对；“的”用做定语修饰名词，如我的书，你的自行车，他的东西；“地”用做状语修饰谓语，如努力地工作，好好地学习等，这不是很容易解决吗？所以一个人若想写诗，请先把语法复习好，几小时就够了吧。
五，标点符号
有人说写诗还要标点符号吗？我说要！我们拿本诗集给人看，人们一看到诗歌没有标点符号，眼睛就射出鄙视的光芒，“连标点符号都不懂，还写什么诗？”这种话我听过好多回了，我都替这些诗人悲哀。因为没有标点符号，人们就轻蔑地把书往桌上一丢，不看了，还会说几句讽刺话，让我感到羞愧。
标点符号不仅仅是诗歌的门面，它在诗歌中还有很大的作用。正确地使用标点符号，能把诗歌中的感情语气淋漓至尽地表现出来，还能协助音律把握住节奏。
为什么有那么多人不用标点符号呢？有的人是初学写诗时，看见别人都不用标点符号，以为诗歌就这样，再说这样写也容易混，于是照葫芦画瓢，时间长了也就习惯这样写了。还有些人是不知道该怎样用标点符号，就混吧，所以也不用标点符号了。还有一部分人是会标点符号的，可是诗写不好，一用标点符号就明显暴露了诗歌的语句上的缺陷，只好把标点符号舍去，以求蒙混过关。因为不用标点符号，所以会有人把一段话分开来写，再分个行，就算是诗了。因此有人说啦，诗人都是结巴，把文字结巴地读就是诗了，人人都是大诗人了。
不用标点符号了，很多人就把诗歌写成如下形式：
第一行的最后单列的两个或两个以上的段落是什么呢？是心虚的表现！因为没了标点符号，诗人怕别人读不出来自己想要的节奏或语气，只好以这种怪胎的形式表现。说实在的，这种表现方法也常让民众鄙视，因为我多次听到大家对这种排列方法的指责和嘲笑！
现在，我单位一些人只看我的诗歌，对诗集上的其他人的诗歌不瞧一眼。我并没有为自己高兴，而是感到悲哀。仅仅因为不用标点符号和采用怪胎排列，就让诗歌陷入尴尬之地，悲乎？
诗人们，你们就没有勇气使用标点符号吗？
六，字法、句法、章法
字法、句法和章法是写诗必须掌握的基本技法之一。掌握了这种技法后，自然能让诗歌亮丽起来。下面我们就分别归纳这三种方法。
字法：顾名思义就是用字的方法，这是诗歌（含散文诗）独有的方法。一般在动词中使用，偶尔也会在名词中使用。举例如下：
1，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（阳关曲*王维）
本来喝酒的动词有“喝”、“饮”等，但这里用了个本不相干的“尽”字，这个字在这里表现的是一种行为状态，它让人能够更深刻地理解诗人想要表达的情感状态，使整首诗都活了。
2，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（忆江南*白居易）
这里的动词“胜”是不是让整首诗一下亮丽起来呢？答案是肯定的。
3，于是我被锁进香山的诗行。（琵琶行*王静）
北残的点评：......，“锁”字的运用，更是使人显得愁肠百结。
句法：句法的作用就是用合理巧妙的方法组织句子，使诗歌更富于诗意和表现力，能更好地表现诗人的情感和意愿，同时也使句子表现的不乱。比如：
1，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（忆江南*白居易）
采用江花和江水的颜色来组句并对仗，抓住了春天早晨最美的特征，结果使整首诗歌美到及至，也使江南的景色美到及至。
2，我将千古情思，
编成一曲曲情歌，
向遥远的你，
唱了一遍又一遍。（穿越古今的爱*王静）
这里先用一曲曲，然后用一遍又一遍，既在节奏上做到快慢有节，又使情感显得温柔而执着，寥寥几句话就让诗歌更深沉浑厚缠绵。
上面揭示的就是句法的作用。
章法：章法是指诗歌的整体布局，也就是讲究怎样开头，怎样展开，怎样结尾，诗眼放在哪里的布局技法。章法是所有文字作品所必须掌握的基本技法。诗歌的布局合理了，整首诗歌才能给人清晰的美感，才能使诗歌更合理更有力量。如果布局不合理，既不能正确地表达出自己的意愿，还会使诗歌不完整或者混乱。我们常说这首诗没写完或写得太乱了，就是不懂章法造成的。
七，风格、立意和出新
凡是写作，都要注意风格、立意和出新的问题。写诗更要注意这类问题。
一般写作初期，诗人免不了模仿别人的作品去写，这是无可非议的，也是必然的阶段。但是，当你有了一定的写作经验和能力后，就该有自己的风格了，风格主要与自己的性格和经历有关，其次和自己所师对象的风格有关。但前者即内因是最主要的。一般来说，学习与自己风格相同或相似的人的作品进步会快些，而学习与自己风格相反相异的人的作品进步就会慢些，所以，在选择老师和学习作品时就一定要小心，要有主次之分。这里的主次之分的含义是，不同的风格的作品都该读，这样能丰富自己的知识，并能博采众家之长。光学一家，到一定程度后就很难提高了，但重点还是在自己最喜欢或和自己风格最相近的那一家上。比如，我性格豪放刚毅，也很浪漫，所以就把学习的重点放在李白王维苏东坡的诗作上。但我又是个很细心的人，我的生活经历又使我具有多重性格，所以我也学习婉约派，如李清照等，所以大家可以看到我的诗风很独特，既有大气豪放浪漫的一面，也有婉约温柔的一面。这里要说明，各人的风格有不同，但各种风格各有自己的特色，没有高下之分，不要为了别人或作品的名气去最求与自己本身特点不同的风格，否则只会落个南辕北辙邯郸学步的结局。
立意，是一个非常重要的问题，也是常被人忽略的问题。立意好的作品给人看了很舒服，也能感动人。而立意差的作品效果相反。立意不一定要很高，但一定要很纯，要善，要和，在写爱情诗的时候你就不能拔高到政治高度上来吧。
有些人写诗，因为心里有气，比如失恋了，于是在诗里就流露出一种怨气，甚至是恨，这就是立意不好。还有对社会对工作等的不满，用那种愤恨刻毒的语言去写，这种立意也不好。立意不好的作品力量不会强大，感染力当然小。比如我写失恋，就从没有那种怨恨、那种怨天尤人的情绪，所以常让人感动，特别是那些失恋的人被感动的更深，所以光为这类诗就交了不少朋友。还有，我写的关于解放台湾的心情的诗歌，甚至如：
“拔出利剑，
熊血如喷泉汹涌。
敌人的头颅，
是我喝酒的碗。”
（我是谁？*王静）
这样的诗句，也只有豪气而无杀气。再如岳飞的“满江红”，也是只有壮气而无杀气。我们再看看毛 泽东的诗，也是充满了豪气而无半点杀气。再看诗圣的三吏，有满腔的悲愤，却无杀气。这些都是立意好的例子。可以说，立意好了，诗歌就亮丽三分，立意不好，诗歌就减色三分。
出新，对于写作特别是发表作品来说，是一个较难跨越的关坎，但又是必须跨越的关坎。这首先是因为人们都有个喜新厌旧的阅读心理，如果你的作品让人觉得太熟悉了，是那种经常见到的版本，阅读的兴趣就会减少，还谈什么感动人呢。还有就是你投稿的时候，编辑也会觉得没有新意而拒用。记得80年代的时候，我单位的文学创作活动搞得如火如荼，但是，除一位文友在报纸上发表过一首散文诗外，只有我一个人在各种刊物上发表作品。大家常问我诀窍，我就说两个字：“出新”。有一位文友好几次拿作品给我看，问能不能发表。他的作品从技巧上来看是不错，也很有文采，大家也都说好，但我的回答是发表不了，为什么？因为无新意。他说，你们（包含编辑）都不理解我，都不理解我的作品，我只好苦笑。结果他每次的投稿都是石沉大海。这里可以看出，出新是道难越的坎，但又是必须跨越的坎。
出新分两大类，一是意义上的出新。比如某件事情被很多人写了，而你从不同的角度挖掘出新的意义，这种出新是最难而又最高明的出新。第二种是写法的出新，这种出新用得较普遍。比如我的诗歌有很多是用这种方法出新的，比如：
都说时间是把铁锤，
能把一切砸个粉碎。
我的相思是柔韧的，
被时间砸了很久，
没被砸碎。
（柔韧的相思*王静）
现在，很多人写诗一昧地模仿，缺少自己的风格，就更别谈出新了。我看过很多的类似句子从这个人的诗歌跳到另一个人的诗歌中，不断地串联，比如：左手怎样怎样，右手怎样怎样；预谋了什么什么；一滴泪，等等等等。诗歌可以用普通的句子组合成各种优美的诗句，用不着用别人用过的特殊句子。特殊句子你怎么组合都俗、都是拾人牙慧。而且，像一滴泪这样的句子只有在描写特定的场景和情绪时才用的上，乱用了给人的感觉就是不伦不类。当然，我不反对引用句子，但引用和模仿是不同的事情，结果也不相同。我们看一下我引用的句子所起到的作用：
你吟声声慢，
这次第，
怎一个愁字了得。
我唱燕子楼，
相思 多少，
地角天涯未是长。
（月季花*王静）
声声慢和燕子楼都是词牌名，我这样引用这两首词的诗句，既无模仿的痕迹，又使诗歌变得意味悠长。这就是模仿和引用的区别。爱模仿的人是无法使自己的诗歌达到一个较高层次的。
八，通俗、直白、含蓄、直抒胸臆
写诗首先要通俗，通俗的意思就是大家都能懂，至少在第一时间内要让人懂个大概。让大家不懂的诗歌不是好诗歌。但通俗不是直白。
直白的含义是指诗歌不加修饰地抒发感情，缺少赋比兴诗歌三要素中的比。直白的诗歌是让人嚼蜡的诗歌，让人读着无味，这样的诗歌既无艺术性，又缺乏感染力，是写诗的大忌，应该尽力避免。
含蓄的含义是不直接写出诗人所要表达的意思，而是通过一定的艺术手段（比如比喻）来表示，要人去品味。含蓄不是让人在第一时间不懂而去品味，而是在第一时间能初步懂或感觉到的基础上去品味、去进一步地理解。所以，以为蒙胧或让人难以理解就是含蓄的理解是错误的。我们举几个例子说明什么是含蓄：
1，三十年功名尘与土，
八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，
空悲切！
（满江红*岳飞）。
2，君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
（将进酒*李白）
3，今天，
你望着阿里山的晨霞，
流下了相思的泪。
你悄悄地对我诉说你的梦，
我被你震撼。
我将杯中的酒，
撒向天地。
让那深情的酒香，
追随你畅游五洲四海，
向世界宣告你我的梦想。
（听风《二》*王静）
这样既让读者懂，又让读者品味的手法就是含蓄。
含蓄不防碍直抒胸臆，直抒胸臆是在含蓄的基础上类似于直白的一种艺术表现手法，比如岳飞的满江红，李白的将进酒、赠汪伦、把酒问月和明月思等。
在诗歌写法上，要做到既通俗又含蓄。通俗是让人能懂，含蓄是为了把诗歌所要表现的东西通过人的品味，表现得更宽广深厚，更有美感，更有艺术性和感染力。两者结合才是诗歌的正确写法。
九，微型诗、组诗
微型诗是指不超过三行的小诗。我是上世纪80年代接触微型诗的，那时刚刚兴起。一次在江西省谷雨诗会上我朗诵完三首微型诗后，在礼貌的掌声中走回自己座位的途中，突然莫名其妙地感到面孔发热。坐下来后，恍惚中觉得我虽然发表了不少微型散文诗，但微型诗不该是我努力的方向。微型诗因为容量太小，很难表现作者的感情，而且艺术价值不大，是一种偷懒的或说是混的写法，所以我毅然停止了微型诗的创作。2006年一时心血来潮，写了十九首微型诗，只是作为玩耍写的，所以又不再写了。我不主张写微型诗，但是既然有人写，还是讲讲微型诗的写法。现在一些论坛上有不少人写微型诗，但普遍不知道怎么写微型诗，所以写得要么象口号，要么象定义或解说，干巴巴的毫无诗意可言。其实，微型诗也是诗，也是表达情感和志向的艺术表达方式，这点提醒写此类诗的诗人注意。有人说三句诗要表达情感志向岂不是天方夜谭，我说不是，写得好了是可以做到的，比如我的：
1,琵琶行
千年的琵琶弹尽了泣血的相思，
却留给我断弦的凄凉，
于是我被锁进香山的诗行。
2，斩情思
面对绵绵情思，
我拔剑出鞘，
剑脊却在相思中折断。
3，燕子
你从春天飞来，
一转身，
剪出诗人恒古的绝唱。
4，烟圈
一圈圈的梦幻，
圈不住爱情的逃逸，
任由相思消散。
不过，微型诗的表达力弱了，还不如好好写首正经八板的诗来的有意义。
附北残点评：
情感的曲儿是个百唱不衰的话题。或言祸水红颜，或言曾经沧海。情于英雄，多悲壮之调；情在诗人，则多悲悯情怀。
这两首小诗，前者写诗人欲挥剑斩情丝，而剑反被相思所折，手法以奇制胜，与李太白“举杯销愁愁更愁”似有异工同曲之妙；后者，诗人巧借白乐天琵琶行触题，把这一千年话题再翻出来并植自己的情愫入诗，“香山”的用典轻巧自然，令读者在情感迸发的同时却浑然不觉。
这两个短调，诗人都没有刻意渲染求工，前者看似水流平沙，而实则诗意跌宕，含而不露；后者情意绵绵，而温婉感伤，令人感同身受，情感上极易引起读者的共鸣。“锁”字的运用，更是使人显得愁肠百结。
组诗，是指一系列以不同的重点或角度来写同一个主题的诗歌，典型的如长征组歌。组诗的特点是：1，有同一个主题；2，各首写作的角度或重点不同；3，每首都能独立成诗。
组诗常见的错误有：1，没有相同的主题，东一榔头西一棒子。这样写的人是没有弄懂什么是组诗，如果你写的主题各不相同，可以以一首为题，再加上（外*首）就行。2，写重了，这样写毫无意义，重复累赘是写诗大忌，不如整理一下，突出重点，或从不同的角度去写；3，很多人的组诗不能够独自成诗，如抽出其中一首，则是不完整的片断。犯这种错误的人是因为想写诗，但无法把自己的想法完整地表现出来，于是只好把自己想到的片断分别纪录下来，用1234串起来，并美其名为组诗。
我们用画龙来说明组诗的写法。写组诗就是用不同的画面来组合成龙的形象。比如有的是画龙须，有的是画龙尾，有的是画龙爪，有的是画龙首，还有龙鳞，龙身，龙眼等等。1，主题就相当于龙；2，每首诗不同的角度或重点就相当于龙的各部位；3，每首诗必须是完整的，相当于龙的各部位必须是完整的。有了2，3才能有完整的龙。我今年在不同时间写的四首《雪》就相当于组诗。
例：雪
1，
那一年，
雪来时纷纷如坠，
没有风。
提一杆长枪，
伴骁勇的影子，
携无敌的冲动，
独闯茫茫雪岭。
要擒麂子下酒，
捉野猪显英雄本色。
脚步声，
划破山野的寂静，
时急时停。
鹰一样的眼，
令雪胆寒，
收起纷扬的舞姿，
把世界凝固。
恍惚间，
我是至高无上的主人，
万物为我让道。
子夜，
我空手而回。
解开塑料绑腿，
脱靴，
倒出一捧不肯融化的雪。
一串豪爽的笑声，
欢乐了雪夜，
诉说冒险的趣闻。
那是年轻的故事，
而今，
我的英气何在？
仰望夜空，
自言自语，
今冬无雪。
2
想写雪时你不来，
让我的灵感溜去北极。
写了雪你就来了，
带着娇憨悄悄地笑。
而我才对夜空说，
今冬无雪。
不要你的纠缠，
不要你的亲昵，
更不要你贴身的爱。
把手中的伞旋转，
你也旋开白色的裙，
向我卖弄寒冷的风骚。
忘了雪仗的快乐，
也不再和雪人细语，
即使滑雪的欢笑，
也是遥远的记忆。
当年提枪独闯夜的雪岭，
成了不敢再提的梦呓。
今生不再与你相拥，
我的豪气早已不存。
偶尔把你忆起，
只是为了大地和庄稼，
还有儿童欢乐的笑声。
3，
一招手，
你就落入我的手中，
撒娇啊，
你用开心的泪，
在我掌心微笑。
凝视你的舞姿，
我陷入你的圈套。
呼啸的山林，
用磁性的声音呼唤。
莽莽雪岭，
蹦跃着山兔獐麂。
踩着雪橇飞旋而下，
我用畅快的吼声，
把羡慕的目光牵引。
虽说英气已经不在，
深藏的野性依然如虎。
跳出你的诱惑，
渴望真真实实地豪放。
牵着你的手舞一曲伦巴，
我听见你哭了，
是为我的豪放感动，
还是为我的消沉悲伤？
4，
你乘着风，
就这样悄悄来了。
我用深情的玉笛，
吹奏柔柔的情思。
迎接你，
我久别的情人。
我有如酒的诗，
还有开心的笑。
拥你入怀，
让你我醉入仙境。
这个冬天本来是寂寞的，
因你的来而生机荡漾。
看那月季笑红了脸，
梅花也为你绽放红艳。
你在我的怀里闭上双眼，
听我的心跳击打欢乐的节奏。
当燕子飞来的时候，
你就长大了。
我知道，
那春天的新娘就是你。
我会用百花作成花轿，
把你迎进，
我用诗歌建筑的新房。
十，口语、诗意和意境
现在被很多人提倡并流行的口语诗，其实不是什么新鲜事物，自古就有，被古人运用了快两千年了。我们看看李白的诗歌吧，我前面提到的李白的诗都属于口语诗。只是古人的口语诗富有诗意而且优美，现在的口语诗多数只是在说话，干巴巴的毫无美感可言。
所谓口语诗只是相对于文言诗而言的，是在普通的语言上加上适当的修饰和韵律（含节奏和韵），让诗歌既通俗易懂，又富于诗意而朗朗上口。如果一首诗没有诗意，写成了日记或散文分行，那还不如直接去写日记和散文，这样不仅容易表达，还不糟蹋诗歌。请记住，诗首要的就是诗意，否则就不成为诗！
有了诗意后，诗歌还必须有意境。因为诗歌是精炼的语言艺术，不可能像散文小说那样可以用适当的篇幅来充分地表达自己的思想和感情，所以要用意境来补充，让人去回味去体会去想像。我们说好的诗歌要“如歌似画”，这是一种感觉上的美，如果再能给人以空间去遐想，这就是意境。意境的构筑主要靠的是各种比喻，包括现在流行的用语----意象。
十一，功夫在诗外
要想写好诗，光靠拼命读诗写诗是不行的！为什么呢？那是因为诗歌是语言艺术的皇冠，他除了天赋之外，还需要各种知识的积累，而这种积累不是短期内就能够完成的，需要长时间的努力和积累 。另外，这种积累也不是单一的，是由多方面的知识综合而成的，包括生活、历史、社会、文学、自然、艺术、哲学等等。如果你没有这些知识的积累，没有文化素质的综合提高，你能分得清诗歌的好坏吗？能知道具体的诗歌好在哪里差在哪里吗？既然分不清，还能学得好写得好吗？有时还会越学越糟、越写越差。现实中和诗界中这种例子太多了。比如说，很多人开始学写诗的时候，对很多诗歌和写法很反感，其中包括晦涩的，无标点的，排列不当的，肮脏的，语言混乱的。可是由于在学诗中急功近利，于是写着写着就走样了，落入了当初他反对的诗歌的境地而不可自拔。
写诗，要象生活学习，还要学习其他艺术，或学会鉴赏其他艺术。艺术都是相通的，这是我长期坚持的观点，不管你学什么都一样。我有一位朋友是学书法的，起初他的书法就像他的面容和性格，柔美而无刚。于是我告诉他功夫在书法之外，劝他学学古诗和著名古文，否则他的书法永远柔而无力，就象没有骨头的美人一样，也永远不会有成绩。有时间时，带着他跟着美术组的人出去写生（我们单位以前有个神剑文学研究会，包含文学组、书法组、美术组、摄影组）。我们每两个月出一期综合性期刊，我是统抓的实权编辑，于是也要他做美工。平时也用我刚强豪放的性格影响他。这样，他花在练字的时间少多了，可是字写得好多了，柔中有刚。我又对他说，好的字是有动感的，象名画及好的艺术品还有文学作品都有动感，我们也常一起讨论，一起装裱字画，一起欣赏各种艺术品，还有听音乐。结果呢？他的字脱胎换骨达到了较高的水品，参加省里书画大赛，一举夺得一个二等奖，一个三等奖。
大家都说我的诗歌写得美，殊不知我十七年前封笔时主要是以发表散文和散文诗为主的，我的诗歌的成绩还不如小说。但我那时的作品也是以美和生动见长的。我在业余时间是下了很多功夫的，这对我的文学创作是有决定性作用的。举两个例子：一，有一次一位爱好音乐的朋友叫我去他那，他拿了一盒新出的盛中国的小提琴独奏曲磁带放给我听。他在我正陶醉的时候，突然问我音乐描述的是什么，我立即用楚辞风格的诗句回答，几首曲子他都问了，事后他说彻底服了，不仅是在文学上，在音乐领悟上他也彻底服气了。二，一次我因忙着出刊物，没有和美术组的人出去写生。在小天池，一个浙江美院的教授也带了一群学生在写生。为了鼓励美术组的同志，那位教授送了一幅水粉画写生稿给美术组。他们回来后，把这幅画和他们的画一起挂在墙上，然后喊我去，告诉我事情的经过，并要我这个不会画画的人挑出那张画。我知道他们是商量好来考我的鉴赏能力的，我笑笑答应了，不到5分钟我就准确地挑出那幅画，一下子让大家惊讶万分，那热烈的掌声就不用说了。当然我又趁机向他们再次灌输功夫在画外的观念。
梅花香自苦寒来，万里之行始于足下。不论想干好什么都需要长时间刻苦地努力才行，而且还要博学才行，有了博学才可能精专，才可能有更高层次的进步。那种幻想一蹭而僦的心理只会让人一事无成。
下面就以我的部分回帖来结束这篇文章，这些回帖代表了我的部分观点。
作者：王静本人 回复日期：2006-3-18 16:02:22
你这诗该是散文诗。一个人该能发现自己的长处才能扬长避短。不要小瞧散文诗，它一样给你带来自信和成就感，一样让你赢得人们的尊敬。写得多了，你对诗和散文都会有深刻的领悟。我在报刊杂志上发的第一篇就是散文诗，当时是想写散文的，最后突然悟出写作的真谛，于是浓缩成散文诗。我之所以对你说这些话，是因为我看了你不少作品，感觉你有写散文诗的才能，而在诗的方面，你又受中国诗坛的歪路影响不小，难有发展，怕误了你的前程，浪费了你的才能。
还有，你以后会有孩子，拿什么给他们看？是让他们尊敬你崇拜你还是小瞧你？所以希望你以后的作品少点性，多点情。性是人们需要的，但不是挂在嘴上的。在你的作品中常能流露善和美的一面，保持下去啊，永远不要坠落。你要想有真幸福也必须这样。你说对吗？
作者：王静本人 回复日期：2006-3-19 00:16:51
外国诗因与汉语有很大区别，再加之翻译者或汉语水平不够，或文学水平不够，或约束太多，是很难翻译好的，翻译过来的都走了样。但有一点，外国诗也押韵。他们可能没押韵之说，但确实押韵。至少英语和日语我是知道押韵的。他们的韵好象是按近似的元音分类的，没仔细研究。因为翻译主要是直译，即使意译也不敢走太远，所以翻译过来多不押韵，句子也长。由于这些原因，误导了很多人，中国诗歌走入死胡洞，走向衰亡与此也有一定关系。我们只能走自己的路，按诗歌的内在规律来写诗。
个人看法，仅供参考。呵呵。
作者：王静本人 回复日期：2006-3-19 00:26:20
忘了说一点，外文诗也有转韵的，他们可能不是这样说。你仔细读读泰戈尔的诗，看看是不是这样。我妹去美国定居前，曾和我试着翻译美国的小说，但因直译我不满意，意译也难，只好作罢。诗歌我们是不敢碰的。
作者：王静本人 回复日期：2006-3-19 16:57:10
人就是这样，当你随随便便写什么东西的时候，文思如泉涌。当你想正式写点东西的时候又写不出。有个适应过程。还有要多学 括学写作教材，学别人写过的名篇。精炼需要训练和磨练。韵和音律并不难，熟能生巧。但关键还靠悟，还要多学点别的东西。你学音乐的吧，如果你听到一首好的但又没听过也没人介绍过的音乐，你能边听边感受到音乐的内涵吗？如能，说明你对音乐已有了一定的悟性，已真正入了门。不是会乐器会编曲就一定懂音乐的，那最多只能称为乐手而不能称为艺术家。写作也是这样。艺术都是相通的，以后你也许会领会其中许多妙趣。不过，你要是真想好好写点东西，心态须平和随意，写出架子后再努力修改，要反复地想反复地改，相信你能写出好作品的。
期待看到一位新作家的诞生。
作者：王静本人 回复日期：2006-3-21 20:24:34
古诗不是靠朗诵来学的，要靠吟诵。朗诵是用自己的技巧读诗，吟诵是靠诗的意境来读，两种方法感受不一样。当你一读诗，大脑或眼前就会呈现诗的意境时，你才学会了品诗，这时你也会品画品书法品音乐了，这就是我说的艺术相通的道理。这时你再写诗，就会化腐朽为神奇，让朴实为绚丽。你试试吧。
作者：王静2 回复日期：2006-3-23 22:12:31
诗有诗眼，文有文眼，画有视觉中心。诗眼一活，全诗活。你的诗有诗眼吗？很多诗流传下来主要靠诗眼。比如文天祥的过呤汀洋一诗就是靠“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”才得以流传的。另外，文章和诗，画，书法都要有动感，一动皆活，一静则死。有些看似动的其实本质是静的死的，有些看似静的动却隐藏其间。写诗还易犯一个毛病，就是缺乏激情和灵魂。特别是咏物诗，有的人写了一大堆艳词，既没特点，又是死的，这样的诗同“一个枕头四个脚”的诗没有区别。意境靠品味就是含蓄，但语言要明白。有些人以为把诗写得难懂就是含蓄，那是因不懂而误解。诗写的难懂了就是垃圾，就没人欣赏。诗的好坏和风格不是靠词来决定的，是靠意境决定的。意境的表现在于技巧而不在词。一堆词堆不出意境和风格。意境和风格靠的是词、词与词的搭配、音律的变化和适当的韵组成。一般来说，越艳丽的词和越生冷的词越构不成好的意境，那只是卖弄。所以一般好诗都朴实自然。我说的是一般啊。
你如能真正理解上面所说，就能写出好文章和好诗。你的文法还是好的，这就是好的基础。不象有些自认是诗人的人文字都写不清。
作者：王静2 回复日期：2006-3-23 22:19:02
还要精炼语言，你看你的诗句比我的文章的句子都长。一般来说，一句七言最富表现力，最顺畅最有节奏也最好唱（诗是能唱的文学体裁），长短句是为七言句配套的。切记，精炼不了语言就写不好诗。
作者：王静2 回复日期：2006-3-25 01:39:20
楼主的诗写了不少了，好好修改一下，取其精华，去其糟粕。诗不在多而在精。别看伪诗人的诗多，那都是垃圾，你可别学样。
诗靠意境而不是意象。有人以为意象就是意境，那错了。
古人写的诗才是古诗或古典诗，今人写得永远是现代诗，这是常识。我们反对的现代诗是指的白话诗。有人以为诗写得好写的美就是古诗，或句子整齐就是古诗，那是无知造成的。在农村特别是80年代以前的偏远地区，那里的人根本就没学过古诗，可他们的山歌很多就是句子整齐的，也有七言四句的。就是在城市也有很多七言四句的诗或歌词，比如。戴花要戴大红花，骑马要骑千里马。唱歌要唱跃进歌，听话要听党的话。谁都不会说这是古诗。可诗一用诗的语言写，写的好了就被说成古诗，这就是不知历史又不长脑造成无知产生的错觉。
写诗读诗都要学会品诗，有些诗的内涵和外象不一样，你以为是这样，其实真正表现的是另一样，这除靠善于品诗来理解外，有时需要知道背景或典故才能真正读懂。比如我的愿君天天花开颜[又名秋之情]就是这样。我是用短信发给她的，她读后很开心。后来见到她，我读给她听，她听懂了，默默地流下了眼泪。这首诗看起来很直白，其实非常含蓄，好象还没人读懂。我的冬之恋和幼时志向都另有含意。古人也有用这种方法的，只是很多人没读懂。
功夫在诗外，还要多学东西丰富自己才行，还要多动脑，多想。
我讲的这些够你想了，努力吧！
作者：王静2 回复日期：2006-3-25 18:19:56
哦，散文和散文诗没字数要求的，但也要精炼。散文诗在哪发合适很难说，在此处发好象更合适。诗本来就有标点，没标点是因作者在唬人，因为他们不知该怎样打标点，更知道一打标点就显现所写诗的弱点，那就是不可读，更别说唱了。白话诗的弱点是缺乏音韵，句子又太长，有人只好不靠标点而任意断句，说白了是在自欺欺人，而初学者以为诗就是那样的，结果以讹传讹，害了整整一代人。你要写诗也行啊，但先写短的。精炼不光是精炼句子，还要精炼整首诗或文章。把你这诗精炼成56字内，然后再精炼成28字，试试吧。
作者：王静2 回复日期：2006-4-24 23:55:19
不喜欢你打那么多/，诗歌不是靠符号而写的，相信大家会分节读的，若分不好，那是没写好。有时我发现你缺乏自信。若觉得写不出好诗时，就歇会儿呀，别强写。诗不在多而在精，诗不在长而在好呀。
友情提示，请原谅！
作者：王静2 回复日期：2006-7-7 20:46:48
杀气在意不在形，豪气在心不在词，雅气在神不在吟。隐杀气在平和之中，藏豪气于平稳之内，显雅气现平淡之上，方为真为上也。
作者：王静2 回复日期：2006-7-7 21:26:36
雅而不俗非媚也。媚形于外，何雅之有？雅媚之敌，如冰火，如冬夏，不可并存也。且将兵之势在于威整，而不在于摇旗呐喊。用文之神在于曲在于准在于巧，而非在于虚张声势，而非在于字词排列。故文章之雅在于平淡中见神奇，文章之巧在于朴实中见机巧。是故杀气在意，豪气在心，雅气在神。此道不明，何以登大雅之堂？
作者：王静2 回复日期：2006-7-7 22:17:06
媚在低头，雅在仰首。媚在事人，雅在惊人。虽都为世人所喜，高低已分矣。用兵之道，存乎一心，但须合兵法，否则如散兵之乱，必遭其亡。是故善文者，貌似投笔随意，吟诵随心，却不知其以将一点玲珑之心交于南斗，文思皆合道也。是故道无道，道亦有道也。
作者：王静2 回复日期：2006-7-7 22:28:16
道非道，无常道。法非法，无常法。天人合一即为道，自然无为即为法。道法自然，天地皆虚。
作者：王静2 回复日期：2006-7-7 22:34:00
我非道士，也非和尚，文取自然，武凭空灵，方能驾长风而遨游虚空，蹈凌波而渡大海。嘻嘻，吹的，要真能那样多好。
作者：王静2 回复日期：2006-7-7 22:44:04
君之所言是我欲言。但会言兵，还须会用兵。君不见马谡善言兵，却兵败于街亭乎。故我所言，只在针砭，犹如治病，而非谈兵论道。愿君三思。
诗学百家诗韵天成，诗纳百家诗成一派，诗容百家诗交雅君。
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